Sergei Oganov

Für Oganov sind Bronze und Stein nicht einfach zwei unterschiedliche Materialien, sondern zwei verschiedene Wege, Form zu schaffen.

Bronze bietet plastische Freiheit. Eine Arbeit nimmt zunächst in Ton Gestalt an, durchläuft anschließend das Abformen und Gießen, bevor die Oberfläche durch Ziselieren und chemische Patinierung weiterbearbeitet wird. Der Bildhauer kann nahezu jede Rundung, Fläche und jeden Übergang im Voraus planen.

Stein verhält sich anders. Er lässt sich nicht in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzen. Jeder Schlag und jedes entfernte Fragment sind unwiderruflich, während das Behauen eine Oberflächenstruktur erzeugt, die sich durch Modellieren nicht vollständig reproduzieren lässt. Gerade dieser Widerstand des Materials interessiert Oganov.

Besonders deutlich treffen beide Ansätze im Denkmal für Anastasia Slutskaya aufeinander, in dem eine massive Steinform mit einer Bronzefigur verbunden ist. Beide Teile mussten unabhängig voneinander geschaffen und anschließend präzise aufeinander abgestimmt werden. Das technische Risiko wurde damit selbst zu einem Teil der künstlerischen Lösung.

Für Oganov war Geschichte nie eine abstrakte Quelle für Sujets.

Er wurde in Lida geboren, einer Stadt, deren historisches Zentrum sich um die mittelalterliche Burg Lida entwickelte. Als Kind verbrachte Oganov dort seine Ferien, erkundete die damals noch unrestaurierten Türme und nahm die Geschichte des Mittelalters nicht als ferne Vergangenheit wahr, sondern als Teil der ihn umgebenden Welt.

Jahrzehnte später wurde an den Mauern eben dieser Burg ein Denkmal für Gediminas aufgestellt, das Oganov gemeinsam mit Olga Nechay geschaffen hatte.

Das Interesse an der Vergangenheit ist bis heute Bestandteil seiner Arbeitsweise. Oganov beschäftigt sich mit historischen Waffen, Rüstungen, Pferdegeschirren, Münzen, Siegeln und der materiellen Kultur der jeweiligen Epoche. Dabei versucht er, die Welt, die er darstellt, nicht nur visuell, sondern auch strukturell zu verstehen.

Historische Genauigkeit ist für ihn jedoch kein Selbstzweck. Eine historische Persönlichkeit bleibt vor allem künstlerisches Material.

Beim Denkmal für Gediminas verbindet ein mächtiger Mantel die Figuren des Fürsten und des Pferdes und wird zur Metapher für das Land, das der Herrscher unter sich vereint und schützt. Beim Denkmal für Davyd Gorodensky wird der Held nicht im Augenblick des Angriffs gezeigt: Das gesenkte Schwert schafft das Bild eines Mannes, der den Krieg nicht sucht, aber bereit ist, sein Land zu verteidigen.

Geschichte wird so nicht zur Rekonstruktion der Vergangenheit, sondern zu einer Möglichkeit, über Macht, Verantwortung, Schutz, Entscheidung und menschlichen Charakter zu sprechen.

Die antike Mythologie nimmt in Oganovs Werk einen besonderen Platz ein. Für ihn ist der antike griechische Mythos keine Sammlung alter Geschichten, sondern ein universelles System von Bildern, durch das sich über den Menschen der Gegenwart sprechen lässt.

Ein Held muss per Definition gegen Ungeheuer kämpfen und Heldentaten vollbringen. Doch der Weg zum Sieg führt häufig durch Gewalt, Opfer und Grausamkeit. An einem bestimmten Punkt wird die Grenze zwischen Held und Ungeheuer beinahe ununterscheidbar.

In „Das Boot der Helden“ brechen die Argonauten auf, um Heldentaten zu vollbringen, werden zugleich aber zu Gefangenen ihres eigenen Schicksals – zu Menschen, die einer Vorbestimmung folgen müssen, welche ihren Weg im Voraus festlegt. In „Helden“ trifft der heroische Mythos auf eine tragische Realität: Kaum einem der großen Helden der Antike ist ein glückliches Ende beschieden.

Andere Arbeiten verbinden antike Erzählungen frei mit Bildwelten unterschiedlicher Kulturen und Epochen. So kann Oganovs „Perseus“ Züge eines japanischen Samurai annehmen – nicht als effektvolle Stilisierung, sondern als Hinweis darauf, dass der Mythos selbst keinem einzelnen Land und keiner einzelnen Zivilisation gehört.

Die Antike ermöglicht es, über grundlegende menschliche Fragen jenseits eines bestimmten Staates, einer Religion oder eines historischen Augenblicks zu sprechen.